24.2.10

F. en La Balsa

Cuando se situó frente a la obra, concluida en 1819 después de innumerables estudios de composición, volumen, texturas y calidades, de esbozos sobre cartón, papel, lienzo, ..., un proceso que podría haber consumido toda una vida, idea sobre idea desechada, sin cuajar en obra final de la que arrepentirse, F. intuyó la metáfora: en el lienzo imágenes de hombres ensimismados inimaginablemente lejos de los que sufren su misma tragedia; el grupo de náufragos no es más que la suma de sus miembros sino infinitamente menos, nada, no es grupo, apenas hebras dispersas que no forman tela, seres en mundos diferentes aquejados de diferentes dolores y esperanzas. F. estaba allí, allí transcurría su existencia, sustentando su cuerpo débil en los demás como lo hacían ellos, indiferentes, sin reparar en el apoyo, como quien trepa por el tronco de un árbol buscando la salvación en lo alto: su barco a lo lejos.

17.2.10

Ganar la vida

Debo a la intuición los caminos por los que transito. Me ofrece el rumbo y yo pongo los argumentos, procuro colgar cada cosa en su colgante. Admito la parcialidad, es inevitable pero no capaz de emborronar cada conclusión. Algunas son útiles, funcionan y hacen funcionar.
Por ejemplo: la relevancia de la acción y el pensar individual en lo social. Es falaz la imagen del individuo como un ente subsumido en el grupo; es falaz la idea de que el grupo es un sistema que funciona sin consideración, a pesar de, al margen de sus elementos. El individuo tiene espacio para actuar e ineludible responsabilidad de actuación, según sus intereses e ideas. El hombre es agente de cambio, cada uno de nosotros lo es.
Llamemos a esto "ganarse la vida": el individuo piensa y concluye, se organiza, colabora, llega a acuerdos, fuerza pacíficamente los barrotes, convive y ayuda a construir un ámbito para todos... Esto puede echarse fácilmente abajo: menuda utopía, algo de deporte, un virus, un peligro grande, la cosa está mal, métete en tus asuntos, plan de necesidades urgentes: aquello sin lo que no podrías vivir y por lo tanto tienes que tener cueste lo que cueste aunque no valga nada...
Hay potencial en el hombre, pero no en este hombre necio contemporáneo, ciego, interesadamente memo, que no se responsabiliza, que se deja llevar, que no es nadie y somos todos, hedonista obsesivo que añora a Epicuro, que en lugar de afrontar se esconde detrás de fármacos y excusas, inicuo e inocuo... Podría culpar al sistema y a las circunstancias pero lo culpo a él, a cada uno de nosotros, porque no somos neutros ni odres vacíos que llenar.

8.2.10

Colonialismo y civilización

Estimación de Bodley (1988): cada año transcurrido entre 1800 y 1950 murieron una media de 250.000 indígenas a causa de enfermedades extrañas a su organismo, asesinatos, torturas, guerras, hambre, ...
Europa llevó la civilización a los cinco continentes; en la época contemporánea, a África y Asia en especial.
Basta un ejemplo: el Estado Libre del Congo, refinando algunas de las prácticas probadas ya antes de su fundación, cuando sólo era un proyecto de dominio, se convirtió en un vasto campo de trabajo y exterminio. El objetivo era el caucho sobre todo, el estímulo, la violencia siempre. Se tomaba a mujeres y niños como fianza de la recolección de una cantidad determinada de caucho, pero no era raro que los cautivos muriesen, desnutridos y maltratados, antes de cerrar el negocio. Se castigaba con el asesinato colectivo la ineficacia o relajación de los trabajadores nativos, para probar que el escarmiento había sido llevado a cabo se mutilaban manos, cabezas o genitales que, previamente ahumados para su conservación, eran enviados a la autoridad competente. Fueron, éstas y otras de igual vileza, prácticas comunes, constantes y eficientes. El chicote, látigo de cuero, cuerda o ballena, no fue prohibido hasta 1959 ...
(Eliki M'Bokolo, 1978, 1992; Hochschild, 1998; Marchal, 1996, 1999).

5.2.10

Música

"Alfred Schultz encontraba en el corazón de toda interacción social efectiva (y afectiva) alguna clase de relación de afinación (tuning-in) cuyo modelo ideal es la situación de hacer música juntos. La inteligencia social permite a la gente organizar sus cuerpos de formas mutuamente agradables e inteligibles, sin necesidad de racionalizar, probar o fijar experiencias. Parece que los individuos tienen la capacidad de imprimir un sentido musical al mundo, y que pueden, a través de ciertos tipos de ejecución y afinación con otros, transformar estructuras de cognición y afecto en formas culturales y sociales" ......................................................... (Manuel)
Blacking, 1991, pp. 68 s.

2.2.10

Memes y cultura

Para J. Mosterín, cultura es la suma de conocimientos o capacidades que aprenden conviviendo individuos de una misma especie.
Al cuantificar teóricamente ese conocimiento, llama (con Dawkins) memes a cada uno de los fragmentos adquiridos de dicho saber. Del ahí, se infiere fácilmente que el grado de cultura logrado será diferente en cada uno de los individuos del grupo: unos portan más memes que otros, sea por ser mayor y más continuado su esfuerzo para asimilarlos, sea por una superior capacidad o posibilidad para apropiarse de ellos.
Se intuye entonces, en todo grupo, la existencia de individuos que no poseen suficientes contenidos culturales para poder construir una vida autónoma y, por lo tanto, deben seguir un modelo, una trama de comportamientos heterónoma establecida al efecto y con toda la intención por otros. Llamemos a esos individuos algo cosificados, por coherencia terminológica, memos.

Matrix

Hay una realidad creada en la que damos por bueno vivir, a la que nos sometemos y contribuimos. Matrix existe como espejismo que nos deslum...